4.8. Четвертый путь. Путь факира

Путь факира     Итак, начинаем экскурс в историю познания человеком самого себя — школы, методы и техники, ставшие итогом громадных, сверхчеловеческих усилий одиночек, их отвержения обществом и последующего принятия в качестве УЧИТЕЛЕЙ. То, о чем пойдет речь, не преследует цели исторической достоверности, но, на мой взгляд, позволит Вам «бросить взгляд» не на узкие формы и направления, школы или религии — но на ПОИСК как таковой, на его величие и безграничность.

     Начать хочу не с самого древнего, а достаточно современного направления — «ШКОЛЫ ЧЕТВЕРТОГО ПУТИ» (как они сейчас называются), у истоков которых просматривается сущность удивительного человека — Георгия Ивановича Гурджиева и его ближайшего ученика и последователя Петра Демьяновича Успенского. Эта школа, при всей своей очевидной принадлежности к методикам ШТУРМА, служила начальной ступенью Суфийской бытийности, пробуждая человека и буквально «выдергивая» его из обычной повседневной спячки. Сам Георгий Иванович выделял в практиках самопознания три пути — факира, монаха и йога. Это разделение совпадает с отнесением людей к типу преимущественного развития. Так, путь факира направлен на работу (причем в крайних напряжениях) с физическим телом, преодоление инерции и полное подчинение телесных нужд воле искателя. Разные исследователи по-разному относились к этим формам работы над собой. Истязающий свое тело факир или застывший на многие годы в одной позе искатель вызывает противоречивые чувства — но, обсуждая подобные темы, необходимо всячески избегать оценок, ибо любой путь, если он выбран, и следуют ему без отклонений — уже достоин всяческого уважения (при этом важно не сбиться на почитание и слепое подражание, что наблюдается довольно часто). Никто не знает, что происходит с этими людьми, это их поиск, и он имеет право на существование как один из «Пути сердца», как и всякий другой. Энергетически при этом осуществляется огромная концентрация энергии и полное подчинение физического тела воле «факира». В дальнейшем такая воля способна творить чудеса в буквальном смысле этого слова. Индийский эпос наполнен подвижниками и аскетами, и они очень сильны — но вот практически всегда их воля граничит со своеволием. Да и аскетические подвиги ракшасов и прочих демонических сущностей уважались Богами и поощрялись различными дарами. Таким образом, сама по себе аскеза и лишения не являются достаточным условием самопознания, поскольку нуждаются в последующей сдаче, а не противопоставлении Бытию.

     Элементы этого пути используются практически во всех школах самопознания и религиозных мистических глубинных течениях, и являются хорошей основой для энергетического роста. Но их отличительной чертой, делающей практически невозможными для абсолютного большинства людей, является необходимость полного ухода от того, что обычно называют «мирской жизнью»; они несовместимы даже с монастырским уставом, ибо нуждаются в полном затворничестве и индивидуальной работе с собой.

     Я считаю, что «путь факира» достоин изучения; возможно, кто-то найдет для себя в его труднейших напряжениях нечто привлекательное. В качестве примера практически неограниченных возможностей человека в развитии собственных энергий его трудно недооценить. Хорошие описания подвижников этого пути есть у Блаватской, Успенского, Бхагавадгите, Рамаяне и других текстах.

 

Как Google помогает тебе ориентироваться в мире Интернета, так «Путь Сердца» может стать помощником твоего движения в бескрайнем мире духовности. Мы не претендуем на всеохватность, концентрируясь на человеке как высшей ценности.