5.3. Мыслительное тело. Комплексный подход

Остановка мыслительного тела

    Это самый трудный этап вхождения в медитативность. Здесь предстоит остановка ума, который сейчас имеет права хозяина и ни за что не захочет уступать их.

    Как и в работе с физическим телом, все методы остановки мыслительного, в конечном счете, рассчитаны на то, чтобы довести ум до изнеможения, тем самым спровоцировав его естественное выключение.

пустая_лодка

    Ум, о котором мы ведем речь — ум поверхностный, представляет собой скопление и продуцирование мыслей. Поэтому, искателю необходимо достичь «безмыслия», а это и есть остановка ума. Многие это пытаются сделать с помощью самого ума, и попадают в ловушку, пытаясь с помощью ветра успокоить рябь на поверхности воды.

    Здесь помочь может только наблюдательный центр. Работая над его созданием, человек уже готовит вход в медитативность. По своей природе этот центр находится «над умом», а потому и может за ним наблюдать, а по мере его отключения перебирать на себя функции хозяина — это и является осознанностью.

    Концентрация. Во многих школах именно это называют медитацией. Так, например, ты выбираешь (или за тебя это делает учитель) некий объект, который на некоторое время должен стать центром твоего внимания. Это может быть что угодно — точка на стене, различные геометрические фигуры, концентрические круги, спирали и тому подобное. Ты не сводишь взгляда с объекта и думаешь только о нем. Это нелегко.

    По сути – это попытка заменить множество мыслей ума одной — о выбранном объекте. При настойчивости промежуток такой концентрации внимания увеличивается. Но при этом человек может не знать, что в нужный момент ее нужно отбросить. И тогда — расслабление, пустота, недумание. Но ум не так-то прост. Уяснив для себя, что такие намерения серьезны и человек не собирается уступать, он принимает правила игры и имитирует покорность и достижение иллюзорного результата — ведь рано или поздно человек прекратит упражнение — и он вступит в свои права. Множество усилий уделено концентрации, и часто в итоге — разочарование. Это потому, что вход принят за саму медитативность…

 

    Мантра. Очень распространенный и популярный метод. По сути, он ничем не отличается от предыдущего — только место внешнего объекта здесь занимает определенная словесная формула. Я не буду касаться здесь истоков мантр и того смысла, который они имели изначально — сейчас все это утрачено.

    Человеку дают некий звуковой набор, например — «АУМ», «Ом Мани Падме Хум», «Харе Кришна, Харе Рама» и другие. Он должен эту мантру повторять как можно чаще. Снова множественность мыслей ума заменяют одной — мантрой. Конечно, он от этого устает или впадает в сон. И потому мантры сейчас так нравятся многим — они работают как снотворное. Но если человек упорен, то достигает высот — я встречал людей, в которых мантра уже сама звучит беспрерывно, забивая другие мысли. И главное здесь — как и в концентрации — мантра должна быть вовремя отброшена — и тогда вход откроет врата медитативности.

    Коан. Это красивейший метод дзен, который вряд ли применим для современного человека, ибо требует всего времени с перерывами только на сон. Такие методы называются монастырскими — человек, их применяющий, сознательно уходит от любой другой деятельности, становясь монахом. Но он очень интересен с точки зрения подхода. Мастер предлагает ученику вопрос, на который не существует ответа. Но ученик-то об этом не знает — а учитель требует непрерывно думать и искать. Например, — «звук хлопка одной ладонью», или «каково было твое лицо до рождения», «шаги Бога» — вариантов множество. Ученик думает, иногда год и больше. Периодически ему кажется, что ответ найден — и он с радостью бежит к Учителю, а тот, даже не выслушав, (ведь ответа не может быть) ругает ученика, бьет его палкой и прогоняет. Принцип тот же — ум должен устать, и когда эта усталость станет критической, случается «стоп», отключение — и ученик никуда не бежит, а поняв хитрость Учителя, хохочет над собой — и тогда Мастер приходит к нему и приветствует его Пустоту.

    На этом принципе основано повседневное явление, называемое вспоминанием. Тебе нужно какое-то имя, и ты его точно знаешь — но оно не приходит. Ты напрягаешься, пытаясь вытащить требуемое, и все безрезультатно — само напряжение мешает. Наконец, устав, ты выбрасываешь все это из головы — и, чудо — нужное само всплывает. Это подобие медитативности. В таких состояниях совершались все великие научные открытия — устав думать, исследователь расслабляется — и получает желаемый ответ.

    Секрет же коана в том, что ответа не существует — и тогда ум, утомив себя, останавливается.

    Монашеское послушание. В христианских монастырях практикуется сочетание многих приведенных ранее методов. Посты утомляют тело и ум; обет безбрачия сохраняет энергию; молитвы, читаемые многократно, напоминают мантру, а многочисленные поклоны и коленопреклонения утомляют тело. Но все эти методы дадут результат лишь в том случае, когда практикующий их или его наставник разумеет, что делается и зачем — работа над собой приемлет только осознанный подход. Иначе возможна нескончаемая борьба с собой и подавление. Созерцание. Этот метод широко распространен в буддистских монастырях. Выбрав удобное место и красивый пейзаж, монах часами и сутками созерцает его. Это так же должно утомлять ум, успокаивать его, и может принести хорошие плоды. Но лишь при осознанном подходе — искатель должен впитывать все, чтобы не стать неподвижным истуканом.

    Наблюдение за мыслями. Это метод, напрямую использующий возможности наблюдательного центра. Мысли текут наподобие волн. И они цепляются друг за друга, образуя целые караваны ассоциаций. Просто наблюдая их — но, ни в коем случае не анализируя и не оценивая, — ты неизбежно придешь к моменту, когда они иссякнут.

    Можно использовать другую технику. В любом случае, каким бы плотным не был поток мыслей, между ними существуют промежутки, и в них ум отсутствует. Можно наблюдать не за мыслями, а за этими промежутками. Их тяжелее уловить, но они быстрее приведут к остановке ума. Работа со сном. Когда ты начинаешь работать с мыслительным (а его еще называют телом сновидений), ум беспокоится, и при твоей достаточной настойчивости ищет убежище в привычном для него состоянии, убегая в сон. В самом начале это случается довольно часто. Не расстраивайся и не раздражайся — такое бегство дает тебе новые возможности работы над собой. Суть заключается в том, чтобы «поймать» момент засыпания. Это получается не сразу, но, зато, когда произойдет впервые, эффект будет ошеломительным. Тело, эмоции и ум спят, а ты — нет. Воспринимается все происходящее вокруг, ты прекрасно все понимаешь — и при этом точно знаешь, что спишь. Такие пограничные состояния дают массу возможностей для изучения себя — приходят ответы на самые разные вопросы, тебе показываются ситуации, которые оставались непонятыми, и тому подобное. Пользуйся этим.

    Я не сомневаюсь, что существует еще невообразимое количество методов вхождения в медитативность. Как и прежде, ты можешь изобрести свой — в любом случае ты будешь первопроходцем, ведь все эти состояния были совершенно неведомы тебе.

Экстремальные методы

    Я в отдельную группу выделил эти методы, потому что они, так или иначе, связаны со смертью. Коснемся здесь использования этого явления в качестве входа в медитативность. Ты в любом случае пройдешь через полное подобие смерти — это и есть собственно начало медитативности, когда все тела останавливаются, и начинается «магия энергий». Зная это, иерофанты древних мистерий использовали подобие смерти, вызывая его искусственно.

    Это делалось несколькими способами. Первый основывался на использовании наркотических веществ — но в точнейшей дозировке и пропорции, которые позволяли «отключить» тела человека, оставив только центр наблюдений. Посвящаемый понимал, что умер, но — жив. Потрясение было настолько велико, что полностью трансформировало искателя. Второй заключался в гипнотическом воздействии, когда несколько посвященных отключали тела ученика, усыпляя их, но оставляя наблюдательный центр. Эффект тот же. Еще один метод — создание такого сильного страха, что ученик буквально умирал от испуга — его тела отключались, как в обмороке. Но при этом тщательно следили за сохранением наблюдения.

    Эффективным было и ожидание смерти, когда ученик должен был, скажем, прыгнуть со скалы в бездну. Здесь были возможны различные варианты. Магический описан у Кастанеды, когда в полете ищущий должен был преобразовать себя и реальность. Символический описан у Наими в «Книге Мирдада» — там такая ситуация создавалась в восприятии ищущего. И совсем просто, но не менее эффективно действовали казаки-характерники, просто спасая ученика (внизу — стог сена) — но он-то этого не знал. Ожидание неминуемой смерти при сохранении наблюдательного центра так же является входом в медитативность.

Комплексный подход

    Я искал вход в медитативность в не совсем обычных условиях — в тюремном заключении. Поделюсь некоторыми наблюдениями.

    Возможностей для экспериментирования у меня было не так много, и не у кого было спросить совета. Зато было много свободного времени, естественное сексуальное воздержание и огромное стремление к самопознанию.

    Я следовал всем приведенным выше методам подготовки — но долгое время даже не пытался войти в медитативность. Но однажды почувствовал непреодолимое желание и уверенность, что получится.

    Сработал некий «комплексный подход» — совершенно без напряжения и усилий, просто лежа, я вдруг соскользнул в медитативность.

    Я расслабил тело — не полностью, а так, как умел. Эмоции прекратились сами собой — это оказалось достаточно легко, а для остановки ума я использовал наблюдение за дыханием. И с третьей попытки, совершенно незаметно для себя, я окунулся в это необычайно красивое состояние. С тех пор развитие происходит и по сей день, но то первое погружените не забудется никогда. У меня появилось несколько попутчиков — и у них дело пошло еще легче – сказывалось влияние энергии, уже циркулирующей через меня. Когда мы расставались телесно — у них появлялись трудности.

    Поэтому, конечно, присутствие человека, прошедшего трансформацию, облегчает вхождение в медитативность. Но это не обязательное условие, ведь ни у меня, ни у многих Мастеров такого человека не было… На самом деле, в каждом есть внутренний Учитель — и вопрос только в том, чтобы открыть его и наладить взаимопонимание.

    Поэтому поиск — это и есть настоящее творчество. Тебя будут одолевать множество страхов, но само чувство поиска непередаваемо. Чудесное не где-то далеко — оно в тебе, и лишь ждет твоего внимания.

Как Google помогает тебе ориентироваться в мире Интернета, так «Путь Сердца» может стать помощником твоего движения в бескрайнем мире духовности. Мы не претендуем на всеохватность, концентрируясь на человеке как высшей ценности.