История одного поединка

История одного поединка      Случилось это в очень далекие времена. Два Мастера, владеющих в совершенстве мечом, встретились для поединка. Сразу надо отметить, что поединки тогда строились исключительно на взаимном уважении — не могло быть и речи о соперничестве, злости, а тем более — ненависти. Каждый шел своим путем — и уважал выбор другого. И поединок был не соревнованием — но экзаменом для самого себя.

     Эти два Мастера слышали друг о друге, каждый был популярен у своих многочисленных учеников, и именно ученики хотели такого поединка. У Мастера отсутствует чувство личной важности — но оно присуще ученикам, которые долго спорили, доказывая превосходство своего Учителя. И разрешить этот спор мог только поединок...

     Мастера сошлись на живописной поляне, и предстоящее единство напоминало, скорее, праздник, чем схватку. В те времена было принято перед единоборством продемонстрировать оппоненту свое мастерство — и до поединка дело редко доходило. Обычно один из участников признавал превосходство другого.

     Первый Мастер велел своему ученику наносить удары мечом по собственному телу. Здесь нельзя было фальшивить — ученик, сам, будучи достаточно умелым, начал «рубить» Учителя. Но меч, бывший необычайно острым, не оставлял никаких следов на теле. Сомнений ни у кого не возникало, все было по-настоящему. Мастер демонстрировал умение необыкновенной концентрации, создавая в месте удара «защитный экран» энергии. Подобное умение существует, пусть в гораздо меньшей степени, и сейчас — вы неоднократно могли наблюдать его в телевизионных программах.

     Такая демонстрация вызвала уважение у всех присутствующих, ибо свидетельствовала о великой победе над собственным телом — оно беспрекословно подчинялось командам Мастера.

     После поклона пришла очередь оппонента. Он дал своему ученику такое же указание, и тот ожидал подобного эффекта — ведь он знал, что его Учитель не хуже первого владеет концентрацией. Каково же было его удивление — как и удивление всех собравшихся — когда меч проходил свободно сквозь тело Мастера, не встречая никаких препятствий. Это было выше понимания, ведь концентрацию еще можно было объяснить — но подобное...

     Первый Мастер тут же признал победу второго, поклонился ему и выразил свое уважение — не меньшее, чем и тот выразил ему. В этом поединке никто не проиграл, но восторжествовал Дух и безграничность поиска.

     О концентрации знали все, и пытались добиться максимального овладения ею. Но по сути это — сопротивление. Да, человек обладает неограниченными возможностями, его тело — уникальный механизм, и может быть необычайно стойким. Но сопротивление — качество разделения, ведь сопротивляясь, вы противопоставляете себя чему-то внешнему.

     Второй Мастер продемонстрировал совершенно другое качество — ПОЗВОЛЕНИЕ, Доверие. А это — признаки Единства. Для него не существовало меча — как и собственного тела, а поэтому и конфликт между ними был невозможен. Хочет меч двигаться — почему нужно мешать ему? Точно так же, как меч проходил сквозь тело Мастера — так и тело могло пройти сквозь меч — они были едины и не могли «мешать» друг другу.

     С той поры многое изменилось, но остались два эти подхода. Они не настолько совершенны, но суть не изменилась. Есть школы боевых искусств, основанные на концентрации, и есть школы, в основе которых — позволение.

     Можно наблюдать, как уличного артиста связывают прочнейшими веревками, но стоит всем отойти — и путы спадают с его тела. Зрители в восторге — но они не понимают, что в действиях артиста видят последователя позволения. Стоит ему расслабить тело — как препятствия на пути цепей исчезают, и они падают сами собой.

     Этот поединок — дзенская история, и он демонстрирует два этапа Пути Духовного роста. На первом необходимы усилия и концентрация — ищущий должен собрать всю свою энергию воедино. Но лишь затем, чтобы потом сдаться Бытию, Позволить ему принять идущего.

Как Google помогает тебе ориентироваться в мире Интернета, так «Путь Сердца» может стать помощником твоего движения в бескрайнем мире духовности. Мы не претендуем на всеохватность, концентрируясь на человеке как высшей ценности.