Притчи Иисуса. МФ 13.51-52

[Матфея, 13,51-52]

51. И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!
52. Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

     Эта аллегория очень глубока. В начале Иисус вопрошает учеников о понимании. Они утверждают, что поняли — но Учитель продолжает говорить притчами. Его вопрос относится не к Нему — Он прекрасно видит, что происходит с учениками; но их необходимо постоянно обращать на самих себя. Если бы понимание было — какая необходимость продолжать говорить — тогда лучшим стало бы молчание. Иисус же находит все новые образы.

     На этот раз Он использует «книжника». Вот что говорит о них Библейский энциклопедический словарь Нюстрема Эрика.

     Когда после Вавилонского плена пророчества среди Израиля прекратились, то некоторые люди стали ревностно охранять и изучать имевшиеся Священные Писания. Они стали самыми влиятельными мужами среди еврейского народа в течение ближайших столетий до и после Р.Хр. Их называли книжниками, по евр. «соферим» (в буквальном переводе «писцы»). Первым в Библии под этим именем мы встречаем священника Ездру: «книжник, сведущий в законе Моисеевом» (Ездр. 7:6), «расположивший сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде (Ездр. 7:10; Неем. 8:1). В письме Артаксеркса о» 1 называется «совершенным учителем закона Божия» (Езд. 7:12, 2,1). После него законники стали появляться один за другим, причем каждый собирал вокруг себя учеников, прилагая свои толкования и объяснения к толкованиям предыдущих учителей. Несмотря на запрещение в Втор. 4:2, к заповедям Господним таким путем прибавилось множество заповедей и постановлений. Эти добавочные заповеди, которых законники насчитывали до 613 (248 повелений и 365 воспрещений), постепенно сделались главными и стали важнее слов закона Моисеева. Иудейские постановления и предания собирались и записывались в так называемую «мишну» (т.е. повторение). Мишна, по преданию, составлена «равви Иудою Святым» около 200 года по Р.Хр.; она разделена на 6 частей в том числе 63 трактата. К мишне затем добавили пояснения, так называемую «гемару» (т.е. завершение), написанную в двух изданиях, из которых одно закончено в Тивериаде в 350 г., а другое в Суре, в Вавилоне, около 550 г по Р.Хр. Эти книги, вместе взятые, носят название Талмуд (т.е. учение) и представляют огромный сборник, который может считаться Библией новейшего еврейства. О происхождении предания мишна говорит: «Моисей принял устно закон на Синае и передал его Иисусу Навину, Иисус же — старейшинам, старейшины — пророкам, пророки — мужам большой синагоги».

     «Книжник» у Иисуса подобен хозяину, который долго собирал в свою сокровищницу (ум) различные знания. Он принимал их за драгоценности по причине своего невежества и незнания истинных сокровищ. И когда такой человек постигает тайны Царства Небесного, он понимает — сокровищница его забита хламом. Раньше он радовался каждому приобретению, делил их на новые и старые — но тепе6рь все обесценилось в одночасье, потеряло смысл — и сокровищница срочно нуждается в очистке. Эта «генеральная уборка» не производит никакого деления — она полностью освобождает ум, ибо сокровище Царства Небесного не может соседствоввать ни с чем другим — оно всеобъемлюще и самодостаточно.

     В этой притче так же сокрыт другой смысл — она дает ученикам метод, технику, которые помогут отличить им истинное знание от знания мнимого. Когда ученик что-то узнает, и сравнивает новое знание со старым — это равноценные понятия, и полученное ничем качественно не отличается от старого. Но если при слушании, или чтении происходит взрыв, прозрение, экстатическое волнение — ошибиться невозможно — это ОНО и есть. Отпадает сам вопрос о сравнении; старое просто забывается, ведь произошло именно качественное изменение. Даже тело при этом реагирует по-особому, и у каждого эта особенность своя.

     Иисус использовал притчи многообразно, и никогда не стоит довольствоваться первым пришедшим на ум значением — уровни понимания постоянно ждут вас.

     Ждем ваших впечатлений! До встречи.

Как Google помогает тебе ориентироваться в мире Интернета, так «Путь Сердца» может стать помощником твоего движения в бескрайнем мире духовности. Мы не претендуем на всеохватность, концентрируясь на человеке как высшей ценности.